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除了乔治安娜和我之外,最后一位成员是罗伯特怀特教授,是凯斯西储大学的神经外科系主任,他可以说是天主教会里的一般信徒,但在天主教会内部圈子里非常有影响力。

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会议在教皇比教皇奥四世行宫内举行,它在梵蒂冈花园里就是一个小小的文艺复兴后期的瑰宝。

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梵蒂冈城占地103英亩(1英亩=4047平方米),一侧是圣彼得大教堂及其附属建筑,比如西斯廷教堂,还有一个很大的新建大讲堂,教皇在那里对他的广大听众讲话。

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接下来就是梵蒂冈博物馆,顶层的观景楼是教皇远眺整个罗马城的地方。

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梵蒂冈其余地方被围墙围起来,所以整个花园有大概50英亩,正中间正是比奥四世行宫。

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这是教皇比奥四世修建的,作为他的夏季行宫,当然,现在已经改装得带有水暖和供电。会议地点在行宫的一个大厅里,约有二十把椅子围绕着一张大桌子。行宫建于1561年,议会厅是筒形顶棚,顶上的壁画大概从那个时代就有了。教廷科学院成立于1603年,目的在于通报梵蒂冈在数学、物理、自然科学等方面的进步,并为此组织全体成员和工作组将各项成果最终归结成文件传递给教皇本人。其中一个小插曲就是我们得知,作为教廷学院学者,乔治安娜和我的名称被加上“阁下”,而且这是一个**称呼。此外,在教会游行的活动中,教廷学者可以列队站在红衣大主教的后面,和主教的前面。我们几乎迫不及待地想要参与一次教皇的会议,能让我们有机会站在态度恶劣的苏里文主教前面。在第一场会议中,查格斯教授,一个非常杰出有涵养的绅士,说到会议是不受约束的,因为隔墙没有耳。他还说,他愿意先谈谈IVF在科学方面的意义,稍后再提社会和经济方面的意义,最后讨论伦理道德方面的科学院真正的功能是制定文件,描述IVF现阶段的科学状态。他指出,为了整理这些信息,我们需要讨论冷冻的问题,以及是否有IVF婴儿被检测出畸形等。看起来他下定决心要讨论发育到什么时候人才会有灵魂这个议题,但事实上在接下来的讨论中并没有提到该主题。这似乎是由他和其他参会的神职人员想出来的,认为生命始于受孕。乔治安娜和我被第一个点名,来介绍这项顶尖技术。回想起来,整个交流过程都没有提到任何具体议程,我们只有寥寥几页文件,幸运的是,我带去了我们的结果,以及后续跟踪的调查。我强调说人类生殖的效率非常低,并特别指出挑选过程包括卵的选取问题。在青春期早期,卵巢中20个卵里只有一个能排出,另一方面,每四个精子中就有高达三个可能是畸形的,因此每个周期中精子和卵子的正常结合受孕的概率大概只有20%弗里德曼教授稍后展示了他的结果,也只有几页,他跟我们一样也不知道会议议程会怎样安排。他报告中特别提到,他们有经膀胱和经阴道的手术经验。在稍后的全体讨论时间里,大家很有兴趣知道体外受精,特别是把精子和卵子放进子宫是否可行。他们惊讶地得知已经有医生试过了,我们中心做过不多的几次,雷内·弗里德曼医生也做过。他们不知道格雷·霍金(弗吉尼亚州诺福克的琼斯生殖医学中心科研部主任)已经在三十几只猴子身上做过实验,尽管没成功勒琼特别急于知道为什么会失败,我也知道这会作为结论之一被写到最后文件里,那就是还需要更多的研究我曾经询问科学院是否准备提供研究资金来支持,但他们说无能为力教皇。讨论也有一些有益的结果,那就是关于孕体的实验,教皇之前曾对一个研究团队说到,孕体的实验不受欢迎。这就引发了关于怎样定义“实验”这个词的讨论,普遍认同的是,在实验过程中,可能包括有计划的做一些必要的破坏,而这正是教皇所顾虑的。但它并不包括像培养液的改变这类事情,虽然这也会影响到胎儿的存活。查格斯教授看起来喜欢用“观测”和“修正”这两个词,他说所有的事情都可以接受,只要目的是要促进胚胎状态教皇,即便所用的方法可能最终会破坏胎儿的发育。查格斯教授指出,尽管我们希望将我们的活动限定在IVF的科学方面,但它带来的伦理影响也是讨论的部分。当天的会议结束时,查格斯总结说,IVF似乎从科学方面到技术方面都是可行的,它的效果将可以和自然生殖相媲美。

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